Como todo el mundo gana (o parece ganar) con el ruido mediático, éste tiende a expandirse; a medida que aumenta el ruido y progresa la despolitización, hay voces, causas y problemas (no reducibles a una “guerra cultural†al uso) que se vuelven inaudibles, es decir intratables a la luz pública. No sólo pierden los damnificados directos: se resienten la democracia y sus combates.
Blog de Juan Antonio Cordero (2.04.2024)
La imposible defensa socialista de la impunidad
La cuestión es saber si hay una España —y una Cataluña— “del cincel y de la maza, de la rabia y de la ideaâ€, distinta y posible, o si estamos condenados a permanecer, por siempre jamás, presos de este bucle melancólico
El Papel (14.03.2024)
El jacobinismo es un universalismo pendiente (parte 3 de 3): Actualidad del jacobinismo
Los ideales, los valores y algunos reflejos e intuiciones fundamentales del jacobinismo, las principales “teorÃas terribles de la Montaña, que no retrocedÃan ante nadaâ€, mantienen hoy, en lo principal, vigencia y pertinencia. Pero su eficacia polÃtica depende de la capacidad para acertar en “el combate por las cosas posiblesâ€, sin el cual el jacobinismo es reliquia o nostalgia, arqueologÃa o entretenimiento. Lo advertÃa y anunciaba el poeta español de la sangre jacobina y el verso de manantial sereno, “está el ayer alerto al mañana, mañana al infinito; ¡hombres de España, ni el pasado ha muerto, ni está el mañana —ni el ayer— escrito!â€.
El Papel (10.12.2022)
No hay y no puede haber una foto ideológica fija de la práctica jacobina, porque las sucesivas conceptualizaciones y teorizaciones que producen los jacobinos (y que reflejan sus intervenciones) discurren en paralelo a las problemáticas socio-económicas, institucionales y polÃticas que se ven obligados a afrontar, en muchos casos inéditas, y no es raro que, variando, se contradigan parcialmente unas a otras: la ideologÃa, el programa y la propia mirada jacobina evolucionan sobre la marcha.
El Papel (4.12.2022)
El jacobinismo es un universalismo pendiente (parte 1 de 3): Las terribles teorÃas de la Montaña
El diálogo transcurre en la famosa novela de Alejandro Dumas, publicada en 1845. El conde de Montecristo se dirige al fiscal De Villefort. “¿Vuestro padre no era bonapartista?â€, le pregunta; “Me parece recordar que algo asà me habÃais dichoâ€. Incómodo, el fiscal se distancia ostensiblemente de su padre, que peor aún que bonapartista, era jacobino: “Mi padre fue jacobino antes que cualquier otra cosa (..). Cuando mi padre conspiraba, no lo hacÃa por el Emperador [Napoleón], sino contra los Borbones; mi padre tenÃa eso de terrible en él: nunca combatió por las utopÃas irrealizables, sino por las cosas posibles, y al éxito en esas cosas posibles se dedicó a aplicar las terribles teorÃas de la Montaña [facción extrema del jacobinismo parlamentario] que no retrocedÃan ante nada…â€. Pese a la censura filial que tiene que expresar el personaje —celoso servidor y figura prominente de los regÃmenes reaccionarios que su padre habÃa combatido—, sus palabras traslucen, con escaso disimulo, la simpatÃa del novelista hacia los viejos jacobinos.
El Papel (28.11.2022)
